“Gerakan Lumbung Hidup ‘Aisyiyah adalah bagian dari upaya ‘Aisyiyah yang digerakkan ibu-ibu sekalian dalam menjawab isu global yakni kelangkaan pangan.” Hal tersebut disampaikan oleh Majelis Ekonomi dan Ketenagakerjaan (MEK), Pimpinan Pusat (PP) ‘Aisyiyah, Dyah Suminar dalam  Webinar Nasional ‘Gerakan Lumbung Hidup ‘Aisyiyah Mendukung Ketahanan Pangan Nasional.’ Kegiatan yang dilaksanakan secara daring pada Sabtu (9/4/2022) ini diikuti oleh seluruh Pimpinan Wilayah dan Pimpinan Daerah MEK seluruh Indonesia.

Gerakan Lumbung Hidup ‘Aisyiyah (GLHA) merupakan salah satu upaya pemberdayaan masyarakat untuk memanfaatan pekarangan yang dikelola oleh keluarga atau kelompok masyarakat dengan memanfaatkan sumberdaya lahan yang tersedia dilingkungannya. Gerakan Lumbung Hidup ‘Aisyiyah diharapkan mampu memberikan kontribusi ketersediaan pangan secara mandiri baik dimasa Pandemi COVID-19 , maupun pada saat situasi aman untuk mengantisipasi masalah kelangkaan pangan yang menjadi isu global.

Dyah menyampaikan bahwa gerakan inilah yang diluaskan di daerah masing-masing dan akan membuat sebuah ciri khas kegiatan ‘Aisyiyah. “Ciri khas ini bisa terlihat dari rumah ibu-ibu ‘Aisyiyah, dari lingkungan tempat tinggal, kantor, juga amal usaha ‘Aisyiyah. Ini semangat yang harus kita bangun untuk dapat memanfatkan lahan pekarangan secara optimal, secara berkelompok, teroganisir, dan membuahkan hasil untuk menjawab isu global kelangkaan pangan dan isu kekurangan oksigen dan udara bersih,” terang Dyah.

Lebih lanjut Dyah menyebut bahwa berdasarkan data per Maret 2022 GLHA sudah ada di 428 titik yang dilakukan oleh ibu-ibu ‘Aisyiyah di berbagai lokasi secara mandiri. Juga dilaksanakan di 27 titik yang sudah bekerja sama dengan dinas maupun pihak-pihak lain yang terkait serta memiliki kepedulian terhadap lingkungan.

Latifah Iskandar, Ketua PP ‘Aisyiyah yang membidangi MEK menyampaikan bahwa GLHA yang dilakukan ini adalah berdasar pokok pikiran ‘Aisyiyah Abad Kedua. GLHA disebut Latifah merupakan salah satu cara yang dilakukan ‘Aisyiyah juga sebagai alat mewujudkan Islam Rahmatan lil Alamin. “Kita juga yakin bahwa ibu-ibu melakukan GLHA berangkat dari usaha untuk menjadikan Islam Rahmatan lil Alamin, ini memang tidak lepas dari perintah di Qur’an, surat ar Rahman ayat 10 bahwa Allah membentangkan bumi untuk kehidupan kita semua dan Allah menjanjikan umat manusia melangsungkan kehidupan melalui apa yang diberikannya bagi manusia.”

Menurut Latifah GLHA ini memang harus terus digiatkan sebagai upaya kontribusi ‘Aisyiyah menegakkan kedaulatan pangan di Indonesia. Sehingga ia berharap kader-kader ‘Aisyiyah dapat menjadi motor atau tokoh sentral dari gerakan GLHA. “Kita harus terus melakukan GLHA dengan teratur, rapi, dan direncanakan sehingga akan menjadi hal besar dan membawa perubahan mindset serta perilaku masyarakat terkait lingkungan dan pangan juga dapat menjawab pesan-pesan al-Qur’an.”

Gunawan Budiyanto, Rektor Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) yang hadir sebagai pembicara mengakui potensi dan kontribusi perempuan dalam ketahanan pangan. Menyampaikan materi dengan tema ‘Peran dan kontribusi Perempuan / Ormas dalam mewujudkan Ketahanan Pangan,’ Gunawan mengisahkan pengalamannya dalam kegiatan disaster management yang selalu mendapat bantuan dari para ibu-ibu.

“Pengalaman panjang saya di disaster managemen adalah selalu mengandalkan para ibu, yang bergerak duluan ibu-ibu bukan bapak-bapak hingga sampai melakukan recovery juga kita mulai dari kelompok kecil ibu-ibu, itu pengalaman berulang yang saya dapatkan di mana-mana.” Hal ini menurutnya menjadi suatu hal yang patut dipertimbangkan bahwa para perempuan harus ditempatkan di garda paling depan jika berbincang tentang ketahanan pangan.

Potensi ‘Aisyiyah dengan kader yang tersebar di seluruh pelosok Indonesia hingga tingkat ranting menurut Gunawan juga dapat menjadi tonggak bagi ketahanan dan kedaulatan pangan Indonesia. “Potensi ‘Aisyah yang luar biasa berdasarkan pengalaman saya, sudah menjadi bukti bahwa ibu-ibu dapat menjadi tonggak negara dan bahwa benar bahwa perempuan adalah pilar suatu negara.” (Suri)

Keluarga memiliki peran dalam pembentukan pribadi Islami seseorang. Hal tersebut terkemuka dalam Pengajian Ramadan 1443H yang dilaksanakan Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada Kamis (7/4/2022).  Dalam sesi bertema Membangun Religiusitas Islami yang Mencerahkan dalam Keluarga di Era Disrupsi, Susilaningsih, Ketua Pimpinan Pusat (PP) ‘Aisyiyah menyampaikan bahwasannya setidaknya keluarga memiliki tiga peran penting.

Pertama, keluarga memiliki peran sentral dalam proses pembentukan dan pengembangan pribadi Islami yang mencerahkan. Kedua, keluarga perlu memiliki pemahaman tentang esensi dari kepribadian Islam yang mencerahkan, proses dan karakter perkembangan usia anak dan remaja, strategi yang tepat. Ketiga, keluarga harus mampu memahami dan mengantisipasi terhadap adanya penghambat perkembangan pribadi Islami bagi anak dan keluarga, serta mampu menemukan jalan keluarnya.

Susilaningsih juga menyampaikan pada era disrupsi yang terjadi sekarang ini, selain memberikan manfaat tapi juga menyisakan dampak negatif dan pekerjaan rumah sendiri bagi perkembangan anak dan remaja. Maka diperlukan peran orang tua dalam memperhatikan dan memilih konten yang cocok untuk dinikmati dan masuk dalam pembelajaran anak agar tidak menghambat perkembangan dan menimbulkan masalah lainnya.

Dalam Qur’an, telah eksplisit tertuliskan dasar teologis peran orangtua dalam konteks ini. Yakni QS at-Tahrim [66]: 6, Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Sedangkan dalam hadis Nabi Muhammad Saw disampaikan “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (potensi berislam). Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan anak itu sebagai Yahudi, Nasrani, atau Majusi”. (H.R. Bukhari dari Abu Hurairah R.A.).

“Dasar-dasar kepribadian Islam harus beriman (bertauhid) dan beribadah kepada Allah. Kemudian sensitivitas sosial dan kasih sayang pada sesama dan kemampuan mengelola kebutuhan biologis/material dan mengendalikan dorongan ketamakan (greediness & egoistic). Ketamakan adalah sumber dari sifat dan sikap ingin menang sendiri, merasa benar sendiri, dan suka mendiskreditkan orang lain,” jelas Susi.

Lebih lanjut, Susi menyampaikan beberapa hal penting terkait pembentukan pribadi Islam dalam konteks keluarga. Pertama, pemberian nilai-nilai Islam yang benar/lurus (bersumber dari al-Qur’an dan Hadis Shahih atau Hasan), tepat usia. Kedua, sikap dan perilaku kedua orang tua sebagai model/contoh. Ketiga, pendekatan kasih sayang dalam proses mendidik. Keempat, proses pengasuhan yang tepat. Kelima, pendampingan ayah/ibu pada waktu-waktu tertentu baik untuk usia anak maupun remaja. Keenam, suasana keluarga yang harmonis. Ketujuh, pemilihan lembaga pendidikan yang tepat. Kedelapan, pemilihan kawan sebaya dalam pergaulan. Kesembilan, terhindar dari pengaruh negatif dari lingkungan dan media sosial.

Susilaningsih juga mengimbau para orang tua untuk menghindari pola asuh permisif dan banyak bersosialisasi dengan kegiatan memberi dan berbagi. Ia meminta orang tua agar membiasakan diri membangun komunikasi yang positif dan mencontohkan hal-hal baik kepada anaknya karena sikap dan perilaku orangtua adalah sebagai model bagi anak-anaknya. “Biasakan memuji dan menghargai orang lain. Biasakan meminta maaf kalau bersalah. Kembangkan rasa empati dan kasih sayang antar teman. Memberikan pujian kepada anak sekedarnya saja, dan tidak membanding-bandingkan.”

“Potensi membentuk koperasi di komunitas sangat besar, ketika koperasi kuat dan bisa dikelola secara profesional, biarpun kita terengah-engah tapi saya yakin kita bisa memulai dan bisa maju dengan tujuan produktif, Insya Allah kita bisa maju.” Hal tersebut disampaikan oleh Ketua Majelis Ekonomi dan Ketenagakerjaan (MEK) Pimpinan Pusat ‘Aisyiyah, Dyah Suminar dalam RAT KSPPS BUEKA Walidah Mulia (BWM) ke IV dan Webinar penguatan koperasi ‘Aisyiyah dengan tema ‘Masa Depan Koperasi Aisyiyah di Era Digital’ pada Kamis (31/3).

KSPPS BWM merupakan koperasi sekunder tingkat nasional yang mengemban lima fungsi pokok yang sudah menjadi kesepakatan bersama yaitu pertama, sebagai regulator; kedua, sebagai lembaga pengendali jaringan; ketiga, sebagai mediator kebutuhan likuiditas; keempat, sebagai lembaga edukasi; kelima, sebagai lembaga supervisi. Di usia tahun ke-4 ini KSPPS BWM akan terus berupaya untuk dapat menjalankan kelima fungsi pokok tersebut dengan kemampuan sumber daya yang dimiliki.

Sebagai regulator, saat ini KSPPS BWM bersama-sama dengan divisi Koperasi dan LKM Majelis Ekonomi dan Ketenagakerjaan PP ‘Aisyiyah sudah menyelesaikan pedoman SOP dan SOM bagi koperasi syariah agar dapat digunakan sebagai acuan masing-masing koperasi anggota BWM dalam menjalankan usahanya.

Disebutkan dalam laporan bahwa selama tiga tahun ini banyak perkembangan di koperasi baik secara manajemen dan keuangan maupun dalam penambahan anggota. Secara kuantitatif jumlah anggota BWM bertambah sebanyak 1 (satu ) koperasi sekunder, berkurang 1 koperasi primer karena bergabung ke koperasi sekunder DIY Sehingga keseluruhan jumlah anggota KSPPS BWM menjadi 15 (lima belas ) koperasi yang mencakup 3 koperasi sekunder dan 12 koperasi primer.

Dalam acara yang diikuti oleh 41 peserta baik dari anggota dan pengurus KSPPS BWM serta perwakilan koperasi ‘Aisyiyah ini, Dyah Suminar mengajak agar dapat terus memajukan koperasi ‘Aisyiyah. “Agar terus maju, jadi pengelola koperasi ra keno sambat (tidak boleh mengeluh), kita harus terus berjuang dan mengupayakan yang lebih baik,” tegasnya.

Latifah Iskandar, Ketua Pimpinan Pusat ‘Aisyiyah yang membidangi MEK menyampaikan hal yang senada bahwa anggota ‘Aisyiyah dan para pengurus koperasi harus mencontoh perilaku semut yang cerdas bergotong royong dalam mencapai tujuannya. “Maka, mari menjadi semut yang cerdas berjamaah dalam mewujudkan koperasi ‘Aisyiyah yang besar,” ujarnya. Latifah menyebut bahwa koperasi ‘Aisyiyah adalah wujud konkrit Islam Berkemajuan. Ia percaya bahwa koperasi bisa menjadi salah satu faktor yang membawa kesejahteraan bagi masyarakat. Oleh karena itu pengembangan koperasi harus dilakukan secara serius. “Insya Allah gerakan koperasi bisa menjawab pasal yang dimandatkan di UUD 1945 sehingga bisa membawa masyarakat tercapai kesejahteraannya, sehingga kita diberi kemudahan mencapainya.”

Syafarudi Alwi, yang menyampaikan materi tentang ‘Masa Depan Koperasi Aisyiyah di Era Digital’ menyebut bahwa ada dua paradigma layanan koperasi yakni Paradigma Layanan Berbasis HighTouch dan Paradigma Layanan Berbasis High Tech. Paradigma layanan berbasis high tech ini disebutnya tak bisa dipungiri sangat dibutuhkan oleh sistem koperasi yang berbasis semangat bersama, berjuang bersama dalam mewujudkan kesejahteraan. “Dalam sebuah sistem koperasi, maka dalam cara berbisnis dan cara melayani anggota, pengembangan teknologi harus diterapkan, kalau tidak kita akan terlambat mengambil keputusan atau ada miss data,” paparnya. Lebih lanjut Syafarudin juga menyampaikan bahwa growth mindset menjadi salah satu faktor  bagi pengembangan koperasi ‘Aisyiyah. “Masa depan koperasi ‘Aisyiyah di era digital tergantung pada sejauh mana mindset perubahan growth mindset dapat dibangun oleh pengurus manajemen dan anggota.” (Suri)

Menjelang Ramadan 1443H, Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah menerbitkan edaran mengenai Panduan Penerapan Protokol Kesehatan Kegiatan Ibadah Pada Bulan Ramadan dan Idulfitri 1443 H. Dalam edaran tersebut, PP Muhammadiyah menyampaikan kondisi terkini pandemi Covid-19 yang masih terjadi di Indonesia.

Oleh karena itu, disimpulkan bahwa pelaksanaan rangkaian ibadah Ramadan dan Idulfitri 1443 H diperkirakan masih akan berlangsung dalam kondisi kedaruratan Covid-19 walaupun upaya pengendalian Covid-19 mulai menampakkan hasilnya, khususnya terlihat pada kecenderungan penurunan jumlah kasus harian konfimasi positif Covid, capaian vaksinasi dosis satu dan dua, serta rendahnya keterisian tempat tidur Covid-19 di rumah sakit.

Oleh karena itu, diharapkan warga Muhammadiyah secara khusus maupun umat Islam secara umum
melaksanakan rangkaian ibadah pada bulan Ramadan dan Idulfitri 1443 H dengan mempertahankan usaha-usaha yang sudah dilakukan untuk mencapai kondisi yang lebih baik dan tetap menerapkan protokol kesehatan dengan sungguh-sungguh baik pada diri sendiri, keluarga, lingkungan kerja maupun tempat ibadah, memotivasi jemaah untuk segera mengikuti vaksinasi Covid-19 dosis satu, dosis dua dan dosis tiga, sebagai bentuk mengusahakan ikhtiar terbaik dan terus berprasangka baik kepada Allah Swt.

Informasi lebih lanjut mengenai Ketentuan Umum dan Ketentuan Khusus dalam Panduan Penerapan Protokol Kesehatan Kegiatan Ibadah Pada Bulan Ramadan dan Idulfitri 1443 H dapat diunduh dari link BERIKUT

Misi penolong kesengsaraan umum sebagai visi misi awal tidak boleh ditinggalkan dalam pengembangan rumah sakit Muhammadiyah ‘Aisyiyah (RSMA). Hal tersebut diungkap oleh Agus Syamsuddin, Ketua Majelis Pembina Kesehatan Umum (MPKU) Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah dalam Seminar Pra Muktamar Universitas Muhammadiyah (UM) Palembang.

Seiring perkembangan teknologi digital, perubahan perilaku, regulasi, ekonomi, dan kompetisi, Agus menyebut bahwa Rumah Sakit Muhammadiyah ‘Aisyiyah (RSMA) perlu meningkatkan diri dan berbenah menuju keunggulan. Disampaikan oleh Agus, di Indonesia sekarang sudah ada 3000 ribu rumah sakit dan kontribusi rumah sakit swasta yang berjejaring bisa sebesar 10-20% dari segi jumlah apalagi dari sisi omset. “Misalnya satu rumah sakit di Jakarta itu omsetnya bisa sampai 750 milyar pertahun ini kan luar biasa kemudian siapa yang bisa berubah disitu tentu saja di kelas-kelas tertentu. Nah ini tantangan yang sangat luar biasa oleh karena itu kita harus melihat ini sebagai sebuah untuk membantu kita meningkatkan semangat bahwa disrupsi maupun perubahan-perubahan ini sebagai keniscayaan yang harus kita alami,” terangnya.

Sebagai amal usaha persyarikatan, menurut Agus ada hal yang tidak boleh berubah tetapi ada yang harus berubah.  “Yang harus tetap adalah misi awalnya sebagai penolong kesengsaraan umum, itu tidak boleh berubah tetapi yang harus berubah adalah way of doing bisnisnya (cara melakukan bisnisnya), digitalisasi gimana, keunggulan medis gimana, dan menurut saya framework ini tidak hanya untuk rumah sakit tetapi juga untuk perguruan tinggi.”

Agus menegaskan bahwa bisnis dan kemanusiaan itu tidak boleh dipertentangkan tapi bagaimana usaha Rumah Sakit ini lebih bagus sehingga amal Persyarikatan menjadi lebih baik. Menurut Agus, kuncinya adalah bagaimana mendefinisikan secara lebih detail bisnis kita. Agus mencontohkan amal usaha di Jawa Timur yang menetapkan bahwa 5% dari amal usaha itu untuk dakwah. Maka jika memang direncanakan dari awal bahwa 5% dari pendapatan Rumah Sakit dilakukan untuk dakwah maka dana tersebut bisa digunakan untuk amal dan dakwah yang lebih banyak. “Atau kita bisa mengatakan bahwa di mana ada Rumah Sakit maka Persyarikatan akan lebih hidup karena dia bisa membantu menggerakkan Muhammadiyah ‘Aisyiyah dan ortom secara keseluruhan,” sambungnya.

Kedua, kata Agus, dari sisi tujuan usaha, pertumbuhan bisnis misalnya ketika pemasukan hanya 5% sementara biaya yang dikeluarkan 10% maka kalau ini dibiarkan terus menerus maka amal usaha tidak akan bertahan karena rugi. Maka karena itu harus dipikirkan bagaimana usaha kita itu harus lebih agresif dan pertumbuhannya selalu di atas inflasi sehingga kita masih bisa tumbuh dan mengembangkan usaha. Agus juga menyampaikan terkait digitalisasi dan kolaborasi yang merupakan suatu keharusan. Sehingga menurutnya tujuan-tujuan yang sudah ditetapkan itu perlu dilanjutkan dengan eksekusi.

Lebih lanjut, Agus menyampaikan juga strategi yang diperlukan untuk melakukan eksekusi. Pertama, sebagai Rumah Sakit Islam, maka konsep Islaminya harus ada. Kedua, kita harus memiliki keunggulan. “Saya melihat Rumah Sakit Muhammadiyah di kota-kota besar itu rata-rata masuk kelas 2, tetapi kita cukup bagus disitu, hanya saja tantangannya bagaimana di Ibukota Provinsi lebih bagus lagi.”

Ketiga, adalah bagaimana membangun membangun ketangguhan dari sisi finansial, SDM, dan sistem. Agus berharap ketiga strategi itu menjadi keunggulan tersendiri bagi RSMA dan akan membantu seluruh elemennya bekerja lebih baik.